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发布日期:2022-04-23 06:02    点击次数:71

澳门永久av免费网站  唐僖宗光启四年(888)

  文/陈益峰澳门永久av免费网站

  1、地舆一说,自古派系极多

  地舆一说,派系极多,点穴手法极多,流派极多,寰球至少上千家。

  笔者讨论地舆十余年,见过地舆案例,上万个,穴法至少五千种。比如明朝十三陵,十三拨地舆先生,十三个穴法,法法都是真法。廖文政对十三陵的穴法逐个月旦,只可施展他只懂其中一个穴法。好比一个村子,除了张家有好坟地,李家可能也有好坟地,王家可能也有好坟地,坟地格式,是家家都不相同,然则家家都有人才。

  寰球地舆晴朗,地形复杂多变,地舆技巧流派擢发难数,好多都是在践诺中酿成有要紧价值的技巧。

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清东陵十个皇陵,十几拨点穴的师父,十几个穴法,延续了清朝金三百年的高贵

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明朝十三陵,十三拨师父,十三个穴法,延续了明朝三百年的家业

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长陵势如万马自天而下,四山拱位,穴法自然,夺六合之浩气,为万世之鸿基。

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德陵,蜘蛛山侧面开局结穴,为横龙斜落结穴,艰危时刻,再续岁月

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凤舞龙蟠,势尽朝宗,结亿万年灵区,开三百年基业

  笔者讨论一个县域内,古代就有几十拨地舆先生, 其技巧手法齐备不相同,有的心爱山极点穴,有的热衷于在水边点穴,有的热衷于穷源僻坞之地,有的热衷于绝壁峭壁之下,有的热衷于丘陵平岗之地。

  是以笔者讨论明皇陵,明朝16个皇陵,十六拨地舆先生,十六个穴法。清朝十几个天子,亦然十几个穴法。每一个君王上位之后,多是拔除前一拨地舆先生,换一拨我方信任的人,寻龙点穴。北京隔壁的皇亲、贵族坟场,数千个,每一个坟,等于一拨地舆先生。数千个祖坟区域,至少上千个穴法,互异性极大,恨不得是一丈差九尺。

  中国数十个朝代,每一个朝代的祖坟,又是一个朝代一个手法,秦朝在骊山坡下、汉朝在咸阳北部的高台之上,唐朝在巨石山之下,元朝深埋在草原地下,金朝在九龙山下,明朝在诸龙大尽的天寿山下,清西陵在平岗之末,清东陵在峻岭之下。家家都长久,家家都成效,都是延续百年以上,久的延续三四百年。

  有人说有共性,其实很难协调,表面差未几,然则手法差距太大了。不是一个表面,不是一个师父,也不是一个做法。唐宋时代,地舆名家就有上百家。明清时代,地舆名家,至少上千家,师父不相同,地形也不相同,是以家家不相同。

  这等于笔者贬抑在民间陆续行走,讨论地舆的原因,亦然能源。

  本文先容一个紧迫地舆流派之一——陈抟。

  笔者近日翻看家支,康熙年间的老老谱纪录,先祖名录中有陈抟的纪录,出身在重庆潼南,然则与笔者时辰相距太远,历时近千年,唯有外传良友。然则历史上陈抟确乎是地舆名家、易学家、道学家。陈抟的易学、地舆、相术和道法等技巧,传自李和。

  陈抟地舆技巧流派的传承:  李和——传陈抟——传吴克诚——传男儿吴景鸾——徐善继得吴景鸾秘籍,后与徐善述,兄弟二人整个著述的《人子须知》,为一代地舆名著。

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陈抟的画像

  2、陈抟文章

  陈抟(871年——989年),唐末宋初闻名玄门学者、易学家、地舆人人。字图南,号扶摇子,赐号希夷先生,常被敬称为陈抟老祖、希夷祖师等。

  陈抟著述好多。据关系文件纪录:

  (1)、地舆方面著有《金锁诀要》、《指玄篇》等。有误传陈抟是杨筠松的徒孙,曾文辿的门徒,这是舛错的。陈抟与杨筠松、曾文辿,莫得胜仗关系,陈抟基本莫得江西的动作陈迹,永久在四川、重庆一带动作。陈抟与曾文辿,两个场合的人,一个东,一个西。  明朝《人子须知》的作家,徐善继,在编竹素时候,提到,其中的参考竹素就有陈抟的《金锁诀要》,可惜,如今也曾见不到蓝本了。  (2)、《易》学方面,有《易龙图序》、《麻衣道者正易心法注》、《太极阴阳说》、《火珠林注》,并创绘简便《太极图》、《先天方圆图》等。  (3)、内丹学方面,有《阴真君还丹歌注》、《胎息诀》、《指玄篇》等。  (4)、文体方面,有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《诗评》等,著有诗词600多首。  (5)、梵学方面,有《观空篇》。  (6)、相学方面,有《龟鉴》、《心相篇》等。  (7)、文史方面,有《木岩集》等。

  同期在书道上亦有确立,留存于山东蓬莱、陕西华山、四川峨眉山、安岳、潼南等地的。

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陈抟墓位于安岳县城南郊云居山圆觉洞

  3、陈抟简历

  唐懿宗咸通十二年(871),陈抟出身于普州崇龛县(今四川安岳龙西)龙台驿灵山观。少读经史百家之书,《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》,无所欠亨。

  唐僖宗光启四年(888),应召入阙,与僖宗答对自如。僖宗欲留抟在野中供事,抟回毫不仕,故赐“清虚处士”。

  后唐长兴(931)中,应试进士不第,后由儒入道,隐居武当山九石岩,修学《老子》、《庄子》等。

  后晋天福丁酉(937),返西蜀,拜邛州天庆观高道何昌一为师,学锁鼻术(即胎息内养气功)。同期拜麻衣道者为师,从事《易》学讨论,动作于天庆观、鹤鸣山老君阁等处。

  后晋末年(947),游峨眉山讲学,号:峨眉真人。

  后周显德三年(956),应世宗天子召见,下诏任“谏义医生”,抟回毫不仕,而赐“白云先生”。

  宋太祖元年(960),“太祖召,不至”,以示终身不仕之志。

  宋太宗太平兴国二年(977),应诏入阙,献济世匡时之策“遐迩轻重”,即“远招贤士,近去佞臣,轻赋万民,重赏全军。”

  太平兴国九年(984),再次应诏入阙,仍表终身不仕之志。于是,太宗天子因陈抟儒道学术成就皆显耀,又不求利禄、不贪高贵、与世无争、无声无色,故赐“希夷先生”。

  宋太宗端拱二年(989)农历七月二十二日,仙逝于华山张超谷石室,享年118岁。

  宋徽宗政和五年(1115),陈抟故里弟子——钦真观羽士谢道缘,去华山探得陈抟老祖墓穴,机要盗回老祖仙尸(木乃伊),安葬于普州城东南3华里之云居山。现墓塚完存,墓碑刻有“陈希夷先生”画像及《自赞铭》全文。

  对于陈抟的出身地,北宋太宗、真宗时(976~1021)人李宗谔称陈抟为普州崇龛人,今重庆的潼南县。奉诏主编的《普州图经》中明确纪录:陈抟字图南,崇龛人。

  陈抟墓位于安岳县城南郊云居山圆觉洞保护区内。墓为石土垒成,长16米,宽12米,高4米。墓前嵌立陈抟自赞碑, 五月天久久福利碑额横刻“华岳回归”,正中阴刻陈抟像,像右上方有“洪武甲戍秋九月重阳日县丞陈观重建”刻记,左上方有陈抟自赞词。双方石坊刻春联:“先生不必仍长睡;六合至今永太平”。

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古代麻衣道人的形象

  4、陈抟师父是麻衣道人李和

  陈抟属于麻衣道弟子,麻衣的好奇钦慕好奇钦慕,与老匹夫居住在整个,亦然粗布麻衣。

  麻衣派的鼻祖是麻衣羽士,名叫李和,生于李和唐末北宋年代,河南南阳内村夫,蓝本是沙门,然则却佛道兼修,为陈抟之师,是宋代一位仙风道骨式传奇高僧,既闪耀相术,擅长易学、术数、地舆,并将其熔为一炉。

  《搜圣洁览》说:麻衣道者,常以麻辫为衣,蓬面积垢秽,然颜若童稚,双瞳凝碧。

  陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道,其后又同在华山论道,两人思惟重叠,模样笃深,陈抟对麻衣道者杰出尊崇,歌唱他:道德高杰,学通天人,至于后人,尤有伟人之鉴。

  5、陈抟传

  《宋史》卷四百五十七《隐逸(上)》列有《陈抟传》。全文如下:

  陈抟,字图南,毫州真源人,始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟曰益。及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无淡忘,颇以诗名。  (《宋史》对于陈抟的出身地,应该是不合的,陈抟永久在四川动作,蔡元定得陈抟的《先天图》,亦然在四川)  后唐长兴中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。自言尝遇孙君仿,皮处士二人者,崇高之人也,语抟曰:"武当山九室岩不错隐居。"抟往楼焉。因信服辟谷二十余年,但日饮酒数杯,后移居华山云谷观,又止少华石室,每寝处,多百馀日不起。  周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,命华州送到阙下。留止禁中月徐,平稳问其术,抟对曰:"陛下为四之主,当致使治为念,余何钟情黄白之事乎?"世宗不之责,命为谏义医生,固辞不受。既知其无他术,放还所,沼本州长吏岁时存问。五年,成州史朱宪陛辞就职,世宗令帛五十匹,茶三十斤赐抟。  太平兴国中来朝,太宗得之甚厚。九年来朝,上益加礼重,谓宰相宋观等曰:"抟独善其身,不干势利,度其本近百岁。自言经承五代离乱,幸六合太平,故来朝觐。与之语,甚可听。"因遗中使送至中书,琪等平稳问曰:"先生得玄默教化之道,不错教人乎?"对曰:"抟山野之人,于时不必,亦不知伟人黄白之事,吐纳养行之理,非有方术可传。假令白天冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,日韩久久人妻精品无码博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也,正君臣协心德兴化致治之秋,勤行修练,无出于此。"琪等称善,以其语白上。上益重之,下诏赐号希夷先生,仍赐紫衣一袭,留抟阙下,令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋,数月,放还山。  端拱初,忽谓弟子贾德升曰:"汝可于张超谷凿石为室,吾将焉。"二年秋七月,石室成,抟手简数百言为表,其略曰:"臣抟大数有终,圣朝难恋,匕至今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。"按期而卒,经七日支体犹温,有五色云蔽塞洞口,弥月不散。  抟好读《易》,手不辍卷,常自号扶摇子,著《指玄篇》八十一章,言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》、诗六百馀首。  能逆知人意,斋中有大飘挂壁上,羽士贾休心欲之,抟已知其意,谓休曰:"子来非有他,盖欲吾飘尔。"呼抟者取以与之,休大惊,认为神,有郭沆者,少居化阴,衣宿云台观。抟中夜呼令趣归,沆未决,有倾,曰:"可勿归矣。"明日,沆还家,果中夜母暴得肉痛几死,食顷而愈。  6、吴景鸾父子为陈抟门徒

  吴景鸾,字仲祥,宋朝-江西德兴人,吴景鸾的祖父吴法旺是五代时南唐的地舆风水国师,吴法旺的男儿也等于吴景鸾的父亲吴克诚深感我方的风水术不精,日东月西跑到华山陈希夷处拜师

  雍正《江西通志》纪录:  吴景鸾,字仲祥,德兴人,汉长沙王芮裔孙。祖法旺,志天文地舆之学。闻华山陈抟洞彻秘奥,遣子克诚往师事之,得其肯綮。一日,抟命之归,曰:汝子仙才,能绍业,尽以青囊书授克诚。  克诚子,即景鸾也。灵敏过人。得其书,精究有验。庆历辛巳,诏选阴阳者,郡学举景鸾,至京入对,称旨,授司天监正。  未几,因论毒头山山陵,章奏过直,有坤风侧射,厄当国母,离宫坎水直流,祸应至尊下殿之语。上发火,入狱。寻以帝晏驾,遇赦。后徽钦二圣北狩,卒如其言。又进中馀图,不报。知时不成,遂佯狂髡发,修真于天门西岸白云岩穴。常走动饶信二州,数处同日皆有景鸾迹。  治平月吉日,忽以遗书付其女,沐浴更衣,危坐而逝。所著有《理气心印》、《吴公解义》。

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《人子须知》,基础技巧源自陈抟的门徒吴景鸾

  7、徐善继的技巧,开首于吴景鸾

  徐善继江西德兴人,初补本邑痒生,因亲丧未葬,故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥,设备阴阳休囚每每有用。

  闻名于闽南各县。其易学常识之豪阔,也深顺当令士医生钦佩。所著有《人子须知》等

  《江西通志》:  善继,德兴人。初补邑庠生,以亲丧未厝,遂与弟善述究心堪舆之学,因得国师吴景鸾遗书于天门白云洞,遂深明其奥旨,示阴阳休咎,辄应。驰声于闽越间。迁县治易学基,士医生莫不钦其慧识焉。所著有《人子须知》,徐贞公序其书,以惠世。

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陈抟创造的腌臜图

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陈抟以《先天图》授种放,三传而至邵雍

  8、陈抟所创的《先天图》,其后传至朱熹的学生蔡元定

  易发源于象数,易学之本也在象数,先秦两汉易学主要为象数之学,至魏晋王弼扫象而专谈义理,象数由此昏暗不解,义理之学成为之后近千年的易学主流。

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  到了陈抟,得象数秘传,整剪发明后才使象数之学再行大行于六合。陈抟夙昔未见有太极图,是陈抟传下诸多种易图,始创出宋明以后的易学史籍门户。这些易图中,以《先天图》的影响为最大。

  陈抟传先天图,开先天易学,只是从“先天”与“后天”的字眼上,咱们也可感知其重量。这幅《先天图》,险些失传,是朱熹的学生蔡元定,从蜀之隐者手中得回,得回后秘而不宣,朱熹生前也未见此图,直到明初才由赵扩谦公之于世,并称之为《寰宇当然之图》。

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吴草庐的互先天图

  9、《心相篇》

  《心相篇》为陈抟对于相术的传世名作:澳门永久av免费网站

  心者貌之根,审心而善恶自见;  行者心之发,观行而祸福可知。  出纳不自制,贵重儿孙长育;  语言多反复,须知亲信无依。  消沮闭藏,必是好贪之辈;  泄露肝胆,决为硬人之人。  心和缓平,可卜孙荣兼子贵;  才偏性执,不遭大祸必奇穷。  转瞬冷凌弃,贫乏夭促;  时谈念旧,高贵期颐。  重富欺贫,焉可托妻寄子;  安老怀少,势必裕色泽前。  轻口出违言,寿元早夭;  忘恩思小怨,科第难成。  小富小贵易盈,刑灾准有;  大红大紫不动,厚福无疆。  欺蔽诡秘,纵有本心儿不享;  自制耿介,虽无子息死为神。  启齿说轻生,临大节毅然隐匿;  逢人称知己,即深交究竟平凡。  处大事不辞劳怨,堪为梁栋之材;  遇小故辄避嫌疑,岂是腹心之寄。  与物疼痛,意外亡身还害子;  待人有地,无端得福更延年。  迷花恋酒,阃中妻妾参商;  自私损人,膝下儿孙悖逆。  贱买郊外,决生败子;  尊崇师父,定产贤郎。  愚鲁人,谈话贫嘴薄舌,既遏止,必损寿元;  明智子,语言痴钝优容,享安康,且膺封诰。  患难中能守者,若念书,可作朝廷柱石之臣;  安乐中若忘者,纵低才,岂非金榜青云之客。  鄙吝竭力,亦有大富小康之别,宜观其量;  浪掷靡丽,宁无怪杰荡子之分,必视其才。  弗以见小为守成,惹祸破家不免;  莫认惜福为吝惜,轻财仗义尽多。  处事迟而不急,少年练习;  识趣决而能藏,高才早发。  有能吝教,己无成子亦无成;  见过隐规,身可托家亦可托。  舒服与自夸不同,一则矜而受灾,一则谦而获福;  大才与见才自别,一则诞而多败,一则实而有成。  忮求念胜,图名利,到底逊人;  悯恻心多,遇勤恳,半途获救。  不分德怨,料难至乎遐年;  较量锱铢,岂足期乎大受?  过刚者图谋易就,灾伤岂保全无?  太柔者工作难成,平福亦能安受。  乐处生悲,一世繁难;  怒时反笑,至老奸邪。  好矜己善,弗再望乎功名;  乐摘人非,最足伤乎性命。  责人重而责己轻,弗与合谋同事;  功归人而过归己,尽堪救患扶灾。  处家孝弟无亏,簪缨奕世;  与世福祸同患,血食千年。  曲意玉成知有后,  任情激搏必凶亡。  易变脸,薄福之人奚较;  永恒朋,能容之士可宗。  好与人争,滋培浅而前景有限;  必求自反,积存厚而行状能伸。  少年热潮浮动,颜子之限痛心;  壮岁轻率晕厥,不惑之期怎免?  喜怒不择轻重,一事无成;  笑骂不审长短,老友终止。  救急拯危,亦就怕乎短缺,福自天来;  解纷排难,恐亦涉乎囹圄,名扬海内。  饿死岂在纹描,抛衣撒饭;  瘟亡不由运数,骂地咒天。  甘受人欺,有子忽然大发;  常思雕残,孤独终得闲逸。  行动不失其常,非贵亦须大富,寿可知矣;  喜怒不形于色,成名还立大功,奸亦有之。  无事失措仓皇,光如闪电;  有难欣然不动,笃定泰山。  积功累仁,百年必报;  大出小入,数世其昌。  人事可凭,天道不爽。  怎样飧刀饮剑?正人刚愎私用,凡人行险幸运。  怎样投河投缳?须眉才短蹈危,女子气盛见逼。  怎样早夭亡身?出薄言,做薄事,存薄心,各样皆薄;  怎样凶灾恶死?多险恶,积诡秘,有阴行,事事皆阴。  怎样暴疾而殁?色欲缺乏。  怎样毒疮而终?肥甘凝腻。  怎样老后无嗣?性格孤洁。  怎样盛年丧子?心肠欺瞒。  怎样多遭火盗?刻剥民财。  怎样时犯官府?出动不妥。  何知端揆首辅?常怀济物之心。  何知拜相封侯?独挟盖世之气。  何知玉堂金马?动容清丽。  何知建牙拥节?气概凌霄。  何知丞簿下吏?量平胆薄。  何知明经教职?志近行拘。  何知苗而不秀?非惟愚蠢更舛错。  何知秀而伪善?盖谓自贤兼短行。  若论妇人,先须静默;  从来淑女,不贵智商。  有威严,当膺一品之封;  少修饰,准掌万金之重。  多言好胜,纵令有嗣必伤身;  尽孝兼慈,不特助夫还旺子。  繁难中毫无怨詈,两国褒封;  高贵正常惜衣粮,满堂荣庆。  跟班成群,定是优容待下;  资财盈箧,毅然节俭持家。  悍妇多因性妒,老后无归;  奚婆定是情乖,少年浪走。  为甚欺夫?显著淫行。  何以无子?私行伤人。  合观前论,历试无差;  勉教其后,犹期善变。  信乎骨格步位,相辅而行;  允矣血气精神,由之而显。  知其善而守之,诚心诚意;  知其恶而弗为,祸转为福!  全文完。  作家:陈益峰,男,闻名地舆师父,毕业于华中农业大学状况园林系硕士讨论生,先后在清-华-大学诞生贪图讨论院、北京市古建园林贪图讨论院等单元责任,现任外洋易学集结会地舆环境专科委员会扩充会长,少林北美文化扩张中心易学地舆总照应人,永久从事传统地舆学的践诺、熏陶等讨论责任。